Comme beaucoup de citoyens qui naissent dans les innombrables républiques qui couvrent le continent africain, je croyais qu'il suffisait d'élire un "bon président de la République" c'est-à-dire un homme juste, équitable, compétent, etc. pour résoudre les problèmes politiques, économiques et sociaux auxquels sont confrontées les populations africaines. 

Mais, il ne me fallut pas longtemps pour comprendre la naïveté et pire encore, le danger d’une telle conception de la gestion de l’État.Les deux proverbes africains ci-dessous, apparemment opposés, mais complémentaires, expriment cette vérité :

- tout d'abord, "un seul doigt ne lave pas le visage" (le meilleur président du monde ne peut changer son pays tout seul),  

- ensuite, "un seul poisson pourri fait pourrir tout le sac" (c'est ce qui arrive lorsque le président est vraiment "mauvais"...).

Cinquante ans après les premières vagues des indépendances africaines, il est de plus en plus évident que le vrai problème des États africains, c'est leur système politique jacobin, unitaire et centralisé.

L'assimilation forcée qu'il impose pour la construction d'une identité nationale hybride et abstraite induit l'alinéation culturelle de nos Etats multiethniques, une exploitation déséquilibrée et injuste des ressources naturelles, un développement sauvage et anarchique de nos capitales au détriment de l'arrière-pays, etc. Au niveau purement politique, il favorise la domination de la majorité par un clan, une caste ou un individu hérigé en chef de l'Etat. Ce système bride les initiatives et les énergies locales tout en mettant en danger les équilibres de notre "village planétaire".  

Pour sortir de ce fourvoiement, il ne faut pas s’attendre à la venue au pouvoir d’un hypothétique maître de la compassion, homme providentiel ou messianique. Plus grave, à force de rechercher le mouton à cinq pattes, le risque c'est de se retrouver à fabriquer des monstres qui se retournent contre le même peuple qui a favorisé leur ascension jusqu'au trône. 

Le peuple doit compter sur lui-même. Il doit user de tous les moyens possibles pour instaurer des « institutions fortes » comme l’avait exprimé le président Barack Obama dans un discours devant le Parlement ghanéen en 2009. Malheureusement, il faut reconnaître que le système actuel n'a pas été conçu à cet effet. Il ne fait que générer des hommes forts! Et tant qu'il y aura des hommes forts au pouvoir, ils cannibaliseront les institutions, ils n'auront aucun intérêt à mettre en place des organisations fortes qui porteraient atteinte à leur désir de suprématie ou les destitueraient du pouvoir. On est donc face à un serpent qui se mord la queue ! 

Après plusieurs années de recherche, j'ai découvert que le système politique de la Suisse est régi par des principes qui peuvent constituer de véritables antidotes aux problèmes de vivre ensemble, d'unité et de paix que connaissent les Etats africains : 

1- Le pouvoir de l'État est partagé entre un gouvernement central et des gouvernements locaux (entre la Confédération et les Cantons. Cela s'appelle le "fédéralisme" et conduit nécessairement à tenir compte de toutes les diversités culturelles et linguistiques. En plus, une organisation fédérale reconnaît aux pouvoirs locaux la compétence de ne déléguer au pouvoir central que ce qu'ils ne peuvent réaliser et rapproche les centres de décisions avec les bénéficiaires, c'est la "subsidiarité").  

2. Le gouvernement est collégial et rotatif (cela oblige à une alternance au pouvoir et annihile le risque d'avoir un homme fort au pouvoir. Les présidents sont membres du collège et tournent chaque année). 

3. Le peuple exerce directement son pouvoir à travers deux principaux instruments de la "démocratie directe" : les initiatives populaires et les référendums. 

4. Le pouvoir militaire s'exerce par un système de militaires réservistes, armée dite de milice en Suisse (ce qui évite que l'usage de la force militaire ne puisse être détourné par une caste quelconque qui serait tentée de concentrer ce pouvoir. Ce quatrième pilier, assorti du principe de neutralité de l'armée garantie la stabilité des trois autres). 

C'est l'ensemble de ces considérations ainsi que d'autres qui leur sont connexes ou annexes qui m'a amené à parler d'un courant de pensée que j'ai baptisé "fédéralitude".